未濟卦是男子窮途末路，物不可窮也，故受之以未濟終焉

《彖》曰：「未濟，亨」，柔得中也。以柔處中，不違剛也。能納剛健，故得亨也。「小狐汔濟」，未出中也。小狐不能涉大川，須汔然後乃能濟。處未濟之時，必剛健拔難，然後乃能濟，汔乃能濟，未能出險之中。「濡其尾，無攸利」，不續終也。小狐雖能渡而無餘力。將濟而濡其尾，力竭於斯，不能續終。險難猶未足以濟也。濟未濟者，必有餘力也。雖不當位，剛柔應也。位不當，故未濟。剛柔應，故可濟。

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［疏］正義曰：此就六五以柔居中，下應九二，釋「未濟」所以得「亨」，柔而得中，不違剛也。與二相應，納剛自輔，故於未濟之世，終得亨通也。［疏］正義曰：「小狐汔濟，未出中也」者，釋小狐涉川，所以必須水汔乃濟，以其力薄，未能出險之中故也。［疏］正義曰：濡尾力竭，不能相續而終，至於登岸，所以無攸利也。［疏］正義曰：「雖不當位，剛柔應」者，重釋未濟之義，凡言未者，今日雖未濟，復有可濟之理。以其不當其位，故即時未濟；剛柔皆應，是得相拯，是有可濟之理。故稱「未濟」，不言「不濟」也。

《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。辨物居方，令物各當其所也。

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［疏］正義曰：「火在水上未濟」者，火在水上，不成烹飪，未能濟物。故曰「火在水上，未濟」。「君子以慎辨物居方」者，君子見未濟之時，剛柔失正，故用慎為德，辨別眾物，各居其方，使皆得安其所，所以濟也。